我们念佛不要去要求，天天想著佛怎么还不来，我念这么久了?那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂著妄念，佛就不会现前;一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了!那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。

佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。

《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。

你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界;如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，示相你受不了，对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。

《金刚经》所说的凡所有相，皆是虚妄，无论什么境界相现前，要能舍，不要执著，所以除是断烦恼，舍是不著相，即使三宝的瑞相现前也不执著，如果著相，这个事情就很麻烦。

有些人学佛以后常常看到异相，来问我，我就告诉他，如果真的常常见到那就快要著魔了，也就是快要得神经病，这个事情很麻烦，确实如此，这个现象决定不好。偶尔见一、两次是好的，增长你自己的信心;常常见就不好了，那就坏了。

《楞严经》后面所讲的五十种阴魔，那个境界现前简直就是不得了，你要是不晓得的话，还以为你自己成佛了，以为你自己跟佛菩萨打交道，其实那是魔境。大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界，佛教给我们不要理他，见如不见，根本不理会，他自然就没有了，就不会障碍你。

所以念佛人，心要清净，见到佛，见到西方境界现前，不生欢喜心，如如不动，见到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐惧，总是保持自己心地的清净，这一点很重要。