《法华经序品》里面说，「尽诸有结，心得自在」，尽是干净了，诸有结，结就是烦恼。诸有：欲界有、色界有、无色界有，这叫三有，这三种烦恼让你永远不能够超越六道轮回。於是我们就明白，我们要想往生极乐世界，必须把这三种有断尽，完全放下，丝毫都不能够有。有，它就是障碍，障碍你往生，所以要彻底放下，连佛法也要放下。为什么？你用执著心来学佛，你用分别执著心来学佛，这个佛是什么？这个佛是世间法，是假的，不是真的。

真的佛是什么？真的佛是自己的心性。自己心性像什么样子？在哪里？经论、祖师大德都告诉我们，「不可得」。达摩祖师到中国，慧可遇到了，求达摩祖师给他安心，他心不安。达摩祖师叫他，你把心拿出来我替你安。慧可回光返照，回祖师一句话，「我觅心了不可得」，你叫我找心，我找心不可得，找不到。达摩祖师回他一句话，「与汝安心竟」，我为你把心已经安好了。他在这一句话里头开悟了。这是心法，不是事，不是物质。决定是有，为什么不能得？因为它不是形相，它不是物质形相，也不是念头的形相。念头都是妄念，它是一切万有的自体（本体），一切万法离开心都消失了，心是一切万法的本体。更要了解，心只有一个，没有两个。 「十方三世佛，共同一法身」，法身就是自性，法身就是真心，十方三世佛要论心是一个心。

佛把这桩事情比喻作大海，我们这些众生，众生的心好比是大海里面起的水泡，大海是一，大海里面的水泡无量无边，可太多了。这水泡没有破的时候，个个认为自己有心，是独立的，我的心跟你的心不一样。水泡破了之后都归大海，破了以后都是一个，就知道了，不是两个。这个信息对於我们非常重要，为什么？我们要是相信、接受了，常常作如是观，我们的烦恼就轻，慢慢就没有了，智慧就生起来，自性里头本有的智慧德相它就往外透。所以，诸有结就是一切烦恼，要放下，放得干干净净，你就得自在，为什么？见性了。见到真心就得自在，智慧道力神通全都现前，都是自性里头本有的。