“妙觉圆照离于花翳”以及“诸旋未息”这两段经文告诉我们旧有习惯很障碍自己，我们原有的习惯对认识事情、认识自己感受非常有障碍，怎么认识这个道理？首先信心和愿力一定要清晰，如果信心和愿力不够清晰、不够坚固一旦碰到某种缘马上生起悔意、不能停止旧有的思惟惯性。为什么佛一再强调信心和愿力的重要？如果信心和愿力不够清晰、自身动力是不够的，有好的想法（出发点）只是一种因素，这里讲诸旋未息，告诉我们一定要把信心建立清楚、停止过去的思惟模式，“旋”是旋转倒流的思惟模式。

我们看经文不是很理解、具体到生活方式当中很容易理解，对一件事情的看法周流往返、对自己身心世界的感受像转圈一样的感觉，用心观察不难分析出来、现在说人有种生物周期，过几天可能很精神、包括心情都会很好，有几天就会很难受、萎靡不振的感觉都有可能。这一切为什么？我们没有认清楚、说“生活就是这样”，实际是不是？这是自身的思惟模式没有看清楚，所以碰到境界不能生如是见、什么叫如是见？不能客观看待自己这些问题，沉浸在自己所谓前前后后的感受分别相里、总在这种思惟模式里打转叫诸旋未息。我们在诸法缘起当中这种往返旋复的思惟观念没有真正看破、放下，导致自己不会认识到问题、总在强调自我感受的存在和真实性！比如有些习惯性的东西，你要趣向一个新境界会有受不了的感觉、这就是旋转思惟，倒悬的思惟、反复在认识和感受当中成了执著性，你在看待问题的时候就会有感受，这些感受认为习惯了、实际上这就是旋转性思惟，周流往返地在这个过程之中患得患失，这个习惯没有停止、看清世界是不可能的。“诸旋未息”是指身心不稳定状态，这一切模式究其根源是是非观念、总在是非中颠倒，看不清是非观念、看世界更是黑白混淆。我们认识所谓好坏都是以主观思惟意识为转机点，实际上主观意识是不是符合生命实质法则？很难说，因为没有感受。比如抽烟的习惯，他知道烟不好但还抽、为什么？过去建立的是非观念习惯了，思惟习惯决定看法、而看法又是生活原则的出发点，这两点告诉我们对是非的看法、对世界的观察都是没准儿的，没准儿就不可得，看问题的出发点没有一定、那就不要说它好坏。所以看待吉凶，古人有个寓言故事说塞翁失马、塞翁得马，得和失之间的感受到底是对、是错？得马不一定是福、失马也未必是祸，这就是告诉你是非没准儿。我们学佛要看清楚这个问题，这是一种陈规陋习。对以前的看法都是陋习、没有意义存在，看不清楚、就不能恢复本来圆觉，圆满觉性是清楚的、准确的、他没有错谬，这个基础观点拿清楚、对世界的看法就清楚，总的出发原则清晰可见、圆觉可以显现！这里讲的圆觉净性是我们自己的清净本性。

“轮转生死垢心”什么意思？“垢”是烦恼、“心”是认识，我们心里对生死判别、对心和身判别这种烦恼要拿掉，“轮转”是在打转，总有生灭想法、如果这种思惟习惯不清净（这种思维惯性不剔除）圆觉显现不了！习惯性思惟要看到，想显现圆觉自性第一要离惯性思维，习惯性的判别和思惟就是生死轮转的垢心！我们实际情况怎么样？人家说“一方水土养一方人”、这是一个典型思惟，还有句话“金窝银窝不如自己狗窝”、还是习惯性，这种感觉就是轮转生死习气在作用、实际四大假和哪有不一样的？这世上所谓清净、所谓不清净能知道吗？我们在家住久了通过出几天门、身心感受足以证明生死轮转这种垢心的存在，我们适合家里现在这种环境、然后出去马上会有反应，这就是垢心的存在（习惯还在），第一天可以、第二天可以、第三天会生病，这是最典型的一个标志。由此知道，我们的心相对清净、不是绝对清净，要是绝对清净应该在任何地方都很好，而我们换个地方要生病、换个地方要晕，我们在家里一切都很正常、好像没有什么反应，出去回来马上就生病、要知道的的确确真的存在这个问题，所以垢心未除圆觉不显，习惯性执著不剔除、没有办法显现圆觉自性！一旦习惯了好像是没什么，实际上打破习惯马上有反应。比如某人完全习惯他那种所谓悠闲生活，早晨去上班，在那儿汉代的、明代的一通乱白活、他觉着挺好，翻来覆去感觉自己好像挺自在，我们跟他玩了个小小游戏、马上他就会心烦意乱、把所依境打得稀巴烂，他的所依境是自以为很好的一种认识、用点小术他接着不知道东南西北了、能看到他的那个习惯。

再比如，咱们在家里这种习惯氛围里挺自在、看别人看得也挺清楚，不知道你们、我到外边也看得挺清楚，我要适应的话有几天也能适应、但毕竟不是咱们家、这就是一种执著。我们不能像人家那种得道的人、因为得道的人四大皆空，什么叫四大皆空？他没有四大障碍，“空”是没有障碍！我们四大真的有障碍，热了不行、冷了不行、这叫四大不空，四大不空、四大就不调、就要生病，这叫垢心。垢心不除观佛圆觉怎么能够显现？看圆觉自性也是颠三倒四，啥叫颠三倒四？回家里马上浑身都轻松了、太明显了、这种执著够深的，在外边头昏脑胀跟高血压似的（但是心里非常清楚）、回到家里尤其头一天晚上最明显，就像在氧吧猛吸氧的感觉、能感觉到深呼吸了，从外边就像闷住一样、太明显了。所以我才知道为什么罗汉、天人不愿在娑婆世界，的的确确娑婆世界太浑浊了，相比来说浑浊、污浊不堪为啥？很明显的一种反应，有几个人在外屋休息着，一开门晕呐、他们几个人的确很有味道，虽说他们吃素、但是烦恼气息还在，平常可能理智压制着它不出来、一旦睡着了它会自然而然显出来、那种气息会散发毒气。比如被判死刑的人，已经决定要杀他、还没有杀的时候他的屋子里全是臭的，包括他自己都是臭的、那种死尸臭出来了。这就是人的心力，只要烦恼不断、它的毒气就会散发，尤其肿瘤病人、本身带着毒气弹，这就提醒人好好修行，有那么一个毒气弹在身上叫自己好好修行放下、反而是增上缘，要看到这是障碍我们佛性的，人身上的病、包括身上的烦恼气息从哪来？从反复不定的是非观念思惟模式，明明信念选择了学习佛法、也见到佛法的真实力量、害怕什么？我们心里看不到这些问题、误以为自己没有错、实际什么样？这些习惯性一定要看清楚。