如若放下屠刀就能立地成佛的话，天下执刀之人十有八九就成了佛！

因为无论手中的刀还心中的刀，无管是累了、老了还是死了，也无管是厌了、烦了还是悟了，总有一天都会放下！

这似乎也太宽容了！倘若如此将“因果报应”置于何地？将“渐修顿悟”置于何地？又将那些经历万千磨难修成正果的又置于何地？

故事的来历原本不是这样！

话说舍卫国有个名叫无恼的人，他身材魁梧，勇猛好斗。一天清晨师父告诉他，如果到中午时能杀够一百人，并将这百人的指头穿成指鬘带在身上，就可以立即升天成神。

这个无恼果然“无脑”，他手执利刃逢人就杀，直到杀了九十九人以后找不到可杀之人。眼见只差一人不能成神，无恼心中焦躁，恰在此时母亲来喊他吃饭，他便动了杀母之心。

恰在此时佛祖赶来予以教化：

“汝从邪师，伤生害命，造无边罪，岂能妄想成道？”

无恼蓦然醒悟，掷刀道旁，五体投地，愧悔不已，随后跟从佛祖出家修行。

由此可见，放下屠刀不是立地成佛，而是立地学佛。

那么是什么时候“学佛”变成“成佛”的呢？是故事到了中国以后。

中国的故事里有一个无德禅师，每天早上一听到寺中池塘的青蛙叫，就会把弟子们叫起来念经。

晨梦被扰，却不敢责怪师傅，弟子们只好将一切怨恨放在那只青蛙身上。于是一个沙弥找了个机会，将青蛙捉住弄死了。

无德禅师也真是“无德”，他查明真相后就让那位小沙弥去跳崖。

小沙弥不想死，却又不敢违抗师傅，只好在崖边大哭来。

一个屠夫打此经过，问明原因后感慨：“你只是杀死了一只青蛙，便罪孽致死，我可是杀生千万，岂不要永堕恶道？”

说完后往下屠刀，声称代小沙弥去跳崖。

须知崖下是万丈深渊，跳下去必死无疑。却不曾想屠夫刚刚跳下，便来飘过一朵祥云，将他稳稳托住，他成佛了。

这便是“放下屠刀，立地成佛”！

从“学”佛到“成”佛，虽然只是一字之差，却足以体现国人的心态，那就是追求“立竿见影”，渴望“事半功倍”。

净土宗说要前往佛国净土，必须等到来世，国人等不了。禅宗北宗讲究“渐次修行，心明累尽”，才可能觉悟成佛，国人也等不了。

好了，现在禅宗惠能系说不用等，“明心见性，顿悟成佛”，“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”，这不正合了国人的心意么？

更何况禅宗还讲，众生皆有佛性，好人有，恶人也有，不但人有，万物生灵皆有，如此以来，可以参禅悟道的主体放大到了无限，禅门刹时洞开。

那么，放下屠刀，真的就能成佛吗？

不能，也能。

不能时，便将屠刀正当成了杀生的“利刃”。

想一想，他若杀了人，扔了手中的刀后就想成佛，这怎么可能？即使佛门慈悲佛祖答应了他，国家法律却绝不答应，天下世人更不能答应。

其实，最不能答应的应该他自己那颗善良的“心”！

每一个国人都有善心，就像每一个众生都有佛性一样。

能时，便将屠刀看成了恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着，看成了一切烦恼，一切思惑，一切执见。

放下屠刀就是“断三界见、明思之惑”，又称“杀贼”。

如果真的能够放下这些执念，无管他曾经做了什么，现在做什么，也无管他未来做什么，他都能成佛。

因此，是佛语还是鬼话，全看对“屠刀”的理解，对“放下”的了悟。

屠刀是“刀”只杀生，放下屠刀、立地成佛就是骗人的鬼话，就是助恶。

屠刀非“刀”只“杀贼”，那放下屠刀、立地成佛就佛语，就是劝善。