《佛说阿弥陀经要解》之29(蕅益大师著)

【经文】舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。

【蕅益大师要解】此明极乐世界教主成就也。然法身无成无不成，不应论劫。报身因圆果满名成，应身为物示生名成，皆可论劫。

又法身因修德显，亦可论成论劫。报身别无新得，应身如月印川，亦无成不成，不应论劫。但诸佛成道，各有本迹，本地并不可测。且约极乐示成之迹而言，即是三身一成一切成，亦是非成非不成而论成也。

又佛寿无量，今仅十劫。则现在说法，时正未央。普劝三世众生速求往生，同佛寿命，一生成办也。又下文无数声闻菩萨及与补处，皆十劫所成就。正显十方三世往生不退者，多且易也。

【经文】又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。

【蕅益大师要解】他方定性二乘，不得生彼。若先习小行，临终回向菩提，发大誓愿者，生彼国已，佛顺机说法，令断见思，故名罗汉。如别教七住断见思之类，非实声闻也。盖藏通二教，不闻他方佛名，今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆二教所摄机矣。

【经文】舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。

【蕅益大师要解】佛及声闻菩萨，并是弥陀因中愿行所成，亦是果上一成一切成。是则佛、菩萨、声闻，各各非自非他，自他不二，故云成就如是功德庄严。能令信愿持名者，念念亦如是成就也。初广陈彼土依正妙果以启信竟。

【耀如乐园略解】蕅益大师是大通家，特别是对天台宗、唯识宗非常精通，佛法太深奥，《佛说阿弥陀经》看似很简单，读诵起来朗朗上口，字面上看起来很简单，实际上义理很深，我们普通学佛者也很难把蕅益大师的解释读懂，这些解释涉及到天台宗的许多理论，比如四教(藏教、通教、别教、圆教)，三身(法身、报身、应身)，四土(凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土)。由于净土法门是难信易行法门，自古以来，祖师大德就在为众生答疑解惑，可以说在大藏经中，我们的先人们把我们对净土法门的所有疑问都已经提出来，我们现代人对净土法门的任何疑虑几乎都被先人们早已提出，而祖师大德们早已经破解了所有问题，并且都记录在大藏经里面。

所以，劝不信者、劝有慢心者，不要自大的以为你的不信、你的疑问是无法解决的。考虑到我们绝大多数人都无法去阅读大藏经，也就是说，无法自己读到祖师大德的解惑答疑，我们不妨换个思路来相信阿弥陀佛的极乐世界：净土法门一定很好，一定有阿弥陀佛的极乐世界，一定是只要深信切愿弥陀净土，老实念佛，就能带业往生到极乐世界，否则佛法、净土法门不可能存在几千年，不可能流传着家家阿弥陀，户户观世音的传统。我若再不信净土法门，一定是失去解脱轮回的大好机会。

【印光大师开示】：

“敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，诸善奉行。真为生死，发菩提心。深信因果，老实念佛。”

【译文】：

“五伦个个尽本分，去除邪恶存真诚。

莫去造作诸恶业，竭力奉行诸善业。

真为解脱生死苦，发大乘之菩提心。

深信因果之报应，老老实实来念佛。”

(五伦：君臣(即上下级关系)、父子、兄弟、夫妇、朋友。)

老实念佛，从听蕅益大师开示开始；老实念佛，从现在开始。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！