文/谈锡永

在《喜金刚续》中，一开头即说男女双修。宋代施护将文字译得很含蓄——

如是我闻，一时薄伽梵，住一切如来身语心金刚喻施婆倪数秘密中，秘密生出妙三摩地。时彼世尊从是三摩地起，赞言：善哉善哉，金刚藏菩萨摩诃萨，奇哉，金刚萨埵、大萨埵、三昧耶萨埵。

这本密续的梵文本如今已整理出版，倘如重译，则原文实应该是这样——

如是我闻，一时世尊与具诸佛身意语之金刚瑜伽母，住于大乐，世尊赞言：金刚藏，善哉善哉，金刚藏大悲菩萨，汝曾闻喜金刚名字否？此实具金刚萨埵、大萨埵、三昧耶萨埵自性。

这明明是说世尊在跟金刚瑜伽母双修大乐，为一经之开宗明义。施护当年格于汉土的文化背景，不敢照经文直译，于是便将“金刚瑜伽母”译成“金刚喻施婆倪数”，此乃半用音译，即是Vajra Yosid bhagesu。即金刚二字译意，“喻施婆倪数”则用音译，如是便比较为当时社会大众接受。——还将“大乐”二字，译为“秘密”，可见慎重。

《喜金刚》辟头即说世尊（指毗卢遮那，不是指释迦牟尼）与瑜伽母双修，然则能说它是印度性力派出现之后才成立的密续耶？