相宝山，又名照壁山，俗称平顶高峰，据说明弘治的《贵州图经新志·山川》中有记载。山上原有寺名毗尼（即屏山寺），为贵州巡抚冯晋卿建于明崇祯九年（1636年），寺内供有铜牛一尊，牛身长二尺许，铜镜一面，直径尺许。相传，铜镜是件神物，能照人三世。清顺治、道光年间毗尼寺均有修缮，曾与黔灵山的弘福寺、东山的栖霞寺并称贵阳三大佛门胜地。但现寺已不存，毁于何时记载不详。在周诗若散文集《山水吟》（2000年10月出版）中，曾收入了一段贵阳民间流传很广的毗尼寺铜镜传说：清代有一知县要想知道自己的前世与来世，前来相宝山毗尼寺照铜镜。照前世时，镜中是一布衣平民。照今世时，镜里出现一位打红伞，坐八轿的官员，前呼后拥，好不荣耀。再照来世时，镜中竟现身一条牛。因为知县是个贪官，老百姓的说法，凡是贪官，不管你当官时如何自认为了不起，来世都要变成畜生。知县一怒之下，令随从杀黑鸡黑狗以血喷镜，铜镜从此失灵。关于铜镜之说，清人沈毓荪有《重过相宝山》诗为证“看云爱向曲栏凭，又上危楼第一层。万里登台慵照镜，前身可是此山僧？”
　　在香港宝莲禅寺的禅林清韵《贵州宗教场所联》中，关于贵阳屏山寺联有四：
　　袁杏村题贵阳屏山寺：秋色西来天宇净；故乡南望楚云深。
　　张胜岩题贵阳屏山寺：四面云山罗万笏；一樽风雨醉重阳。
　　黄元善题贵阳屏山寺：揽胜喜重来，最好众山供一览；登高端不负，恰逢九日集群贤。
　　员梧冈题贵阳屏山寺：石卧半林虎；松老一山龙。
　　以下为贵阳市档案局编辑，贵州人民出版社出版的《贵阳老照片》一书中对贵阳相宝山的介绍：
　　相宝山位于贵阳市区东北，今新华印刷厂正对面，与扶风山和东山遥遥相峙。据乾隆《贵州通志·山水志》记载，相宝山应为“象宝山”。因为从六广门东望，山为圆形，似如元宝，狮子山在其后（北面），形如狮子抱宝，从东门望，它又像一堵照壁墙，所以俗称照璧山。从贵阳城中看，山又如立于北面的一道屏风，所以山上寺名屏山寺。
　　屏山寺，清人陈鼎《黔游记》记载：“……上有屏山寺，寺西一岩，周拥大树，踞岩而望，可穷千里也。”寺庙处于西峰顶上，依山势而建，栏廊回环，古刹缥缈。明崇祯九年（1636年）为贵州巡抚冯晋卿所建，清顺治、道光年间均有培修和改建。由山麓缓步而上，草径疏林，随山起伏，行约二里，即抵寺门，再历阶二三十级便入寺院。院内规模狭小，殿宇逼仄，塑有十八阿罗汉像，生动逼真；佛龛左右存有一铜牛，一铜镜。据传寺中有一宝镜，能分善恶，能辩前生，世人纷纷上山观镜，故而香火旺盛。佛殿外有长廊，凭栏俯视，但见残崖断壑，杂树环卫，绿萌如盖，鸟鸣嘤嘤；遥望远处，诸山环拱，岚烟紫气，朝暮变化颇令人神怡心矿。寺侧有一洞，名为“碧云”，石壁刻有“相宝留云”“黔阳半壁”，为佛徒闭关之所。由于与城区近在咫尺，游览极为方便，每当春秋佳日，游人更是络绎不绝，清人吴振棫对这里景色就有诗赞：“人言苦荦确，我爱松间风。倏然不知复，缥缈登兹峰。威迟樵人径，崔嵬梵王宫。长廓亘天际，疏雨湿网虫。凭阑一以晀，群山自横纵。城廓出地底，万象云气中。闻香入微妙，解带语从容。坐久豁斜景，饮涧下双虹。”这首诗对相宝山的景色都作了如实描绘。在科举时代，秋闱试毕，正是重阳登高佳节，文人学士多于此饮宴酬酌，倚栏吟赏。可见相宝山是当时贵阳一处登高揽胜的理想场所。清末书法家袁开第曾写有楹联为：“合向西南撑半壁，试看高下拱群山”。
　　图片说明：屏山寺已不存，仅余莲台。

　　屏山寺
　　地址：贵州省贵阳市
　　邮编：550000