显圣寺位于距宜兴东南十四公里的丁蜀镇。此镇地处苏浙皖三省交界的长江三角洲经济区的太湖之滨，以盛产陶瓷与紫砂而闻名中外，素有“陶都”之称。丁蜀镇境内山隽水秀，环境优美，东部为太湖平原，湖泊荡漾，是富饶的鱼米之乡；西南山区系天目山余脉，山峦叠嶂，资源丰富。镇区地带为冲积平原，地势较低，南有均山、楚山；西有象牙山、团山；北有青龙山、黄龙山；东北有蜀山；镇中有丁山、台山和龟山。丁蜀镇附近山区有灵谷洞、张公洞、善卷洞、慕蠢洞等江南游览胜地。丁蜀镇以丁山和蜀山而得名，显圣禅寺即座落于蜀山。

　　明清之际，宜兴素有“禅窟”之称，蜀山则擅荆溪之胜，大游览家苏东坡居士，归老独山，躬耕二顷田，见独山峰峦如黛，清溪萦绕，脱口赞曰：“此山似蜀”。自此宜兴独山易名蜀山，显圣禅院就座落于这蜀山东麓，山水对峙，秀不可掩。

　　相传，显圣寺起源于汉光武帝刘秀时期。寺院原名“三姑夫人庙”，是刘秀为其在与王莽激战时的救命恩人——蜀山陈氏三姊妹所建。刘秀与王莽军于安徽广德县境内交战，刘军大败，幸得蜀山陈氏三姊妹所救。刘秀登基后，派都尉资金绸至蜀山报救命之恩，不料得知三人为救自己而自溺，悲痛万分，下旨在蜀山建“三姑夫人庙”，并敕封为“神州圣母三姑夫人”，民间一直称为“三圣娘娘”。

　　自东汉王朝建立至今将近两千年历史，“三姑夫人庙”迭经兴废，屡毁屡建，香火连绵不断。三国孙权在位时，寺院进行了一次重建，到了明代弘光元年，又进行了一次重建，并赐封为“显圣禅院”，清乾隆年间又敕封“显圣禅寺”。

　　蜀山显圣禅寺原址座落于蜀山东麓新安村，解放前夕占地面积20余亩，寺内为三进，有东看楼六间，西看楼六间，大殿十九间，后 宫楼五间，观音殿三间，大门十几间，地屋两间，灶屋二间，望湖亭一座，大殿内塑有释迦大佛一尊，高达四米，菩萨二百多尊，寺内有历代石碑二十多块，法师多时达二十多人，平时每日前来进香的香客有百余人，到了阴历八月初一到初十庙会期间，平均每天有善信万余人，香客除宜兴地区外，其它有来自上海、南京、常州、无锡、深阳、杭州、湖州、苏州等地。

　　解放前的蜀山，是丁蜀地区的政治、经济、文化中心，其原因是由于那时的陆路交通不发达，主要靠水路运输。而水路运输，蜀山是咽喉，所以丁蜀山的陶器必须经蜀山运销各地。二是显圣禅寺的存在 对蜀山的经济繁荣起了极大的作用，尤其到了庙会期间(阴历八月初 一到初十)蜀山更是热闹非凡，各地的商人都云集到蜀山来做生意，与其说是庙会，倒不如说是“物资交流”、“文化交流”更为切实，蜀山显圣禅寺毁于1956年，寺院的旧地后建成了“紫砂新村”，不久前由于附近兴建高铁，“紫砂新村”已拆迁至它处。

　　1991年后，当地护法居士曾多次上书要求宜兴市人民政府落实宗教政策，恢复重建显圣禅寺，并在申请中阐明开放显圣禅寺的积极作用。1994年1月18日，经宜兴市人民政府十一号文件批准，同意恢复开放丁蜀显圣寺佛教活动点。

　　显圣中兴 蜀山得主

　　———宜兴显圣禅寺恢复重建十五周年暨福海法师升座

　　丁蜀镇距宜兴东南十四公里，地处苏浙皖三省交界的长江三角洲经济区的太湖之滨，以盛产陶瓷与紫砂而闻名中外，素有陶都之称。境内山隽水秀，环境优美。东部太湖平原，湖泊荡漾，为富饶的鱼米之乡。西南山区系天目山余脉，山峦叠嶂，资源丰富。镇区地带为冲积平原地势较低，南有均山、楚山；西有象牙山、团山；北有青龙山、黄龙山；东北有蜀山；镇中有丁山、台山和龟山。附近山区有灵谷洞、张公洞、善卷洞、慕蠡洞等江南游览胜地。丁蜀镇以丁山和蜀山而得名，显圣禅寺即座落于蜀山。
　　显圣禅寺的溯源，起自西汉末年，当时政治腐败、经济凋敝、社会矛盾加剧。外戚王莽篡取汉室江山十八年，期间法令苛刻，徭役繁重，加之连年水旱蝗灾，官吏横征暴敛，民众无以为生，以王匡、王凤为首的各路义军纷纷揭竿而起，一心想恢复汉室的刘寅、刘秀等此时正带着军队随同义军一起与新政王莽政权进行着殊死的斗争。据史料记载：时在淮阳王刘玄军中任军参的刘寅、刘秀二兄弟，一次在安徽广德县境内，距县城三十八公里处的太极洞与王莽军队遭遇，发生了激烈的战斗，因刘秀一直是王莽心中的心腹大患，各州县均有新政要犯画影辑拿文告；在激战后，由于力量悬殊，刘军大败，刘秀躲在一条曲折舒缓的碧溪流经洞侧的桥下，方才保全了性命，此桥至今名为卧龙桥，这便是刘秀在广德之战后避难的第一个处所。当刘秀借机逃跑，被王莽军队发现紧追其后，在后有追兵的情况下，刘秀逃至宜兴蜀山，因县城不能去，见蜀山有桑园一处，便逃进桑园暂避，恰遇陈氏三姊妹正在采桑，刘秀阐明遭遇，三姊妹知其为刘氏后裔，新政要犯，就叫他躲卧地上，把已采摘好的桑叶覆盖在他的身上，追兵至桑园查问，三姊妹异口同声回答道：“没有人来。”追兵无奈，只能到别处寻找。三姊妹怕追兵潜伏近处，就把刘秀藏至家中半月有余，一边疗伤一边等风声平静后送他走。一天半夜，三姊妹悄悄把刘秀送至小路，恰巧邻村有三五人向湖釜进山樵柴，暗中看见三姊妹送刘秀，民间便沸沸扬扬的传出三女偷汉的绯闻，官府缉察此事，料定为匿藏新政要犯刘秀，在进退无计、被逼无奈之下，三女俱投进蜀山东麓金鸡浜自溺。刘秀登基后，派都尉赍金绸至蜀山报救命之恩，不料得知三人为救自己而自溺，悲痛万分，下旨在蜀山建“三姑夫人庙”，并敕封为“神州圣母三姑夫人”，民间一直称为“三圣娘娘”。
　　自东汉王朝建立至今将近两千年历史，“三姑夫人庙”迭经兴废，屡毁屡建，香火连绵不断。三国孙权在位时，进行了一次重建。到了明代弘光元年，又进行了一次重建，并赐封为“显圣禅院”，清乾隆年间又敕封“显圣禅寺”。
　　蜀山显圣禅寺原址座落于蜀山东麓新安村，解放前夕占地面积二十余亩，寺内为三进，有东看楼六间，西看楼六间，大殿十九间，后宫楼五间，观音殿三间，大门十六间，地屋两间，灶屋二间，望湖亭一座，大殿内塑有释迦大佛一尊，高达四米，菩萨二百多尊，寺内有历代石碑二十多块，法师多时达二十多人，平时常年香客每日百余人，到了阴历八月初一到初十庙会期间，平均每天有善信万余人，香客除宜兴地区外，其它有来自上海、南京、常州、无锡、溧阳、杭州、湖州、苏州等地。
　　解放前的蜀山，是丁蜀地区的政治、经济、文化的中心，其原因是由于那时的陆路交通不发达，主要靠水路运输。而水路运输，蜀山是咽喉，所以丁蜀山的陶器必须经蜀山运销各地。二是显圣禅寺的存在对蜀山的经济繁荣起了极大的作用，尤其到了庙会期间（阴历八月初一到初十）蜀山更是热闹非凡，各地的商人都云集到蜀山来做生意，与其说是庙会，倒不如说是“物资交流”、“文化交流”更为切实，蜀山显圣禅寺毁于一九五六年，现在的寺院旧地已建成了“紫砂新村”。
　　蜀山旧名独山，擅荆溪之胜，大游览家苏东坡居士，归老独山，躬耕二顷田，见独山峰峦如黛，清溪萦绕，脱口赞曰：“此山似蜀”。自此宜兴独山易名蜀山至今，显圣禅寺恢复重建于这蜀山之上，山水对峙，秀不可掩。
　　一九九一年后，当地护法居士曾多次上书要求宜兴市人民政府落实宗教政策，恢复重建显圣禅寺，并在申请中积极阐明开放显圣禅寺的积极作用。一九九四年一月十八日经宜兴市人民政府十一号文件批准，同意恢复开放丁蜀显圣寺佛教活动点。一九九四年上海宝山净寺上从下达法师在众多居士请求下，安排年轻法师福海前往宜兴丁蜀镇蜀山担此恢复重建之重任。
　　福海法师，安徽祁门傅氏子，祖籍江苏扬州，俗名兴明。年十五皈依上海宝山净寺从达法师，年十七依从达法师剃度，并入上海佛学院，就读六载，毕业于该院研究班。年二十三回上海宝山净寺从达法师座下，历任知客、僧值，深受器重。平日徧阅大藏，研习佛教相关内典，注重梵呗唱念；在完成功课之暇，摹绘画、临书帖，以成止语之戒。练唱念，以奉行持之规；研习外典，以明佛理之玄。年二十八受从达恩师之命，来宜兴蜀山显圣禅寺任监院。一住十五年，十五年来，寺院得以恢复重建，佛法得以弘扬。从宁杭高速飞驰眺望蜀山，殿堂杰阁，依山傍筑，二条中轴线，错落有序，琉琍映辉，确有镇江江天寺气吞金山，包揽蜀山的“寺包山”之气势。十五年来，僧俗和谐而齐心，香火鼎盛而不衰，主要是坚持爱国爱教的方针，上靠各级党和政府的领导，下靠江、浙、沪、皖的十方大德檀越善信。在荡然无存的显圣禅寺基础上，先后兴建无量寿殿、显圣殿、生活楼、大雄宝殿、山门殿、天王殿、弥勒殿、观音殿、药师殿、藏经楼、方丈室、法堂、寮房。而万佛殿万佛，颔首祈求和瞻仰，使你真切地感到诸佛慈悲，生佛的融洽是何等的亲切。而缘聚林，顾名思义，则是香客和檀护的好居处，双人标房，起居卫浴，一并齐备，为来寺修持和研习佛理，精进修持，创作禅诗佛画，挥毫泼墨，提供了良好的居所。而诗、文、画及紫砂工艺精品展列厅，可使所有来寺观览者一饱眼福，有缘一睹当今东太湖书画、工艺大师的作品和精美庄严的紫砂佛像。
　　显圣禅寺，香火鼎盛而不衰，檀施云集，功德竞争，信资一年比一年丰积，福海法师初至蜀山，为显圣殿的三姐妹献身救刘秀的菩萨精神和东坡忘我讲学蜀山，乐将异乡为己乡的精神所感动，僧众也为前人舍身忘我的精神所陶冶，全身心地投入到誓报四重恩的弘法、修持中，在定期举行的观音、清明、浴佛、盂兰盆、地藏、冬至、弥陀等佛七和法会期间，法师唱念规范，梵音绕梁，呗唱清悦，诵念齐整，届时人如潮涌，正有一派妙吉祥如意之佛境意趣。而举办冥阳两利水陆空普度大斋胜会道场和为期二十一天诵念华严经大法会，令众生所想皆无碍，心无碍，事无碍，理无碍，事理无碍，事事无碍，自在如意和谐。法会自净坛后，信众云涌，如同庙会，胜似庙会。
　　寺院弘道的兴盛，修持的久恒，正法的久住，要使龙象蹴踏，云水奔赴，信施云集，必须具有超前的凝聚力。如在佛事经忏中，梁皇忏是深受信众赞叹的，但拜梁皇忏，对法师来说，确实是件极累的忏事，连续七天，每天至少顶礼（跪拜）数百次，只要信众的需要和祈求，寺院适时加以举行。又如寺院要让各种层次，各种年龄，各种理念的人都来，以传承佛教教理，提升佛教文化的品位，营造佛教文化的氛围，以利觉悟人生，净化心灵，构建和谐社会，丰富佛教文化，达到圆融共处，雅俗共赏的目的；在市政府有关部门的领导和佛协领导的大力支持下，在我市佛教同仁的共同努力下，成立了宜兴市禅学书画社，吸引了广大的佛教文化研究者和爱好者的目光，而陈列厅展出的字画、工艺品，得到了广大书画爱好者喜爱、各国友人和海内外港台的佛教文化人士的一致好评。至今陈列作品越来越丰富，品位越来越高，人流一年比一年更多。
　　寺院弘扬佛法，在坚持清规，谨守戒律，维护正法前提下，为“觉悟人生，服务社会”、也时刻关注社会，积极参与社会慈善活动。如四川汶川“五·一二”大地震后，寺院不仅积极参与捐款，并且发动善信捐款，发动善信用各种不同形式捐款。寺院特别举行超度因地震而身亡的生灵，祈祷生还的众生的平安法会。福海法师特别注重社会，注重寺院间的合作，注重参与社会的各项有益活动，如为泰州光孝寺佛像开光，苏州北禅寺报恩寺的佛像开光，宜兴大觉寺大殿奠基的主法，出席北京杰出创业人士时代新闻人物暨时代英模“五一”座谈会，还随团往法国、比利时、德国、意大利、瑞士、荷兰，出席巴黎以及维也纳—中国文化艺术交流展，福海法师致力于世间的一切公益事业。现任无锡市佛教协会常务理事、宜兴市政协委员、宜兴市佛教协会副会长、宜兴市禅学书画社社长、上海禅诗学会高级研究员、上海香梅艺术研究院顾问。一动一静，无事而办成实事，法幢所贲，即成宝坊。鉴于福海法师弘道勋功，为法忘我，为众而身先士卒，江苏省无锡市佛教协会和政府有关部门，决定请福海法师晋院宜兴显圣禅寺，荣膺蜀山法席。于二00八年十二月七日，隆重举行显圣禅寺恢复重建十五周年暨福海方丈升座庆典法会。诸山大和尚明学、心澄、妙灵、慧明、心平、贯彻、宏仁、悟瑞、文定、觐云等以及省市有关部门领导、近万来宾、大德、善信出席了法会。中国佛教协会副会长、灵岩山寺方丈明学大和尚为福海方丈送座，授法师磬山一十九世，宜兴市佛教协会会长、南岳寺方丈宏仁大和尚为法子福海挂珠，江苏省佛教协会副会长兼秘书长、金焦二山方丈心澄大和尚为福海方丈引座。福海方丈晋山门，至天王殿，到大雄宝殿，最后据丈室，于法堂拈香酬恩，执杖挥拂，说法如流，如法如仪，可谓居狮子座，哮吼丛林，说如来法，奉教而行。
　　盛世之季，和谐之年，显圣禅寺将继续本着慈悲济世的精神，加大参与公益慈善事业，大力发展佛教文化事业，为构建和营造良好的和谐社会、社会和谐多作贡献，以回报祖国、回报社会。在经济持续稳定、社会繁荣兴盛的今天，给我们佛教，给我们寺院，带来了大好的发展机遇，也带来了前所未有的挑战。显圣禅寺将积极配合宜兴市政府开发蜀山风景区规划，做好“显圣禅寺为龙头”带头人的建设和规划项目，重点配合寺邻的蜀山阁、东坡书院、生态园修建工程。一旦全面规划竣工，将充分展现千年陶都的古韵风情，同时佛教的弘化，也将提升到一个新台阶，显圣禅寺必将如同璀璨的明星闪耀在蜀山！

　　本文作者：智平
　　2009年3月5日
 

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