泰州寿圣寺
　　寿圣寺位于今溱湖风景区内。始建于南宋咸淳年间(1265-1274)。清乾隆三十三年(1768)名列泰州所属的“十四大丛林”之一。当时为传贤式住持，殿宇恢弘，佛象高大。前后有四进殿子，规模比诸今扬州的“大明寺”而不相上下。
　　古寿圣寺不仅是一个佛教胜地，而且还颇具文化积淀。该寺的大雄宝殿后有一名闻睱迩的藏经楼又称为“水云楼”。千百年来吸引众多的文人骚客在此隐居驻足。先后有被称为泰州才子的明吏部侍郞储巏、清朝咸同年间著名词人蒋春霖、清朝扬州八怪代表人物郑板桥、民国年间国民党元老于佑任等。
　　今寿圣寺移址于湖光秀色、景物纷呈的省级溱湖风景区内，拟集佛教庙宇、文物古迹、自然风光为一体。使该寺成了一块观光游览之风水宝地也。寺庙已复建了山门殿、天王殿、偏殿等。已开展正常的佛事活动。大雄宝殿已奠基开工。住持心海法师正励精图治，带领僧众规划该寺并分期完成寿圣寺的复建。重振当年古寺之雄风。
 

　　寿胜寺，又名古寿胜禅寺，座落于长江岸边的柴墟古镇现高港区。寺庙始建于宋淳熙十年（1183），距今有八百多年历史，系由当时高僧心融费十数载募捐建成，后又由德纯、省机等数代僧人进一步完善扩建，使得寺庙日益鼎盛。寺庙占地曾一度达到百余亩，常住僧人三百余众，其规模之大，香火之盛，在柴墟周边地区首屈一指，成为自清乾隆三十三年（1768）前泰州所属范围内“十四大丛林”之一。
　　史载，寿胜寺建筑独具匠心，布局井然有序，构思奇巧，错落有致，是一建筑艺术的殿堂。当时寺内建有寺照壁、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、钟楼、方丈室、禅室、斋堂、明储巏读书处、读书台等建筑，这些众多的楼阁殿堂，又有若干回廊连接周旋，前后可通达，左右可出入，前后左右临此望彼，即使是雨天气，也可来可往，实在是巧妙之极。再加之寺院内古树参天，绿树掩映，石板砌路，通道相连，宽畅的庭院，大片的绿地，衬托着前后相连的楼台殿宇，整个寺院建筑浑然一体，蔚为壮观。
　　史载，寿胜寺的塑像造型奇巧，雕刻精湛，又是一座雕塑艺术的殿堂。当时寺内分别供奉着四大金刚、哼哈二将、弥勒、十八罗汉、释迦牟尼、观世音等众多的塑像。这些塑像均根据不同的年龄、身份、塑造刻化出迥然不同的神采风貌，而且个个造型优美，体态丰满，线条流畅，栩栩如生。它们其中或双膝盘坐，或袒胸露腹，或持禅杖，或挥禅帚，或目光前视，或俯首沉思，无不忘情物外，意境天然，真乃是雕塑工巧，神采飞扬。
　　特别值得一提的是寺内钟楼的铜钟。此钟青铜铸就，一人多高，周三人合围，外壁上刻“古寿胜禅寺”正楷大字，内壁上刻全文《金刚经》，造型精美，古朴庄重，偶一撞击，其声音洪亮激越，延绵数里而久响不绝，成为当时柴墟一景。每日晨曦时分，寿胜寺僧众诵经之时，古殿内香烟缭绕，浑厚的钟声飘荡在古镇上空，清越深远，悠久回长，其情其景，恍若仙景。无怪乎柴墟文人形容其钟声曰：“寿胜钟声，如云雷奇古，波磔飞动，扪之有棱，绝也！”相传铜钟为寿胜寺开创之初，数代僧人费时数十载，四处化缘募得铜钱熔化铸成，游人香客每每至此常用手掌击钟，能消除烦恼、保佑平安、逢凶化吉，十分灵验，成为寺中一绝。
　　旧时柴墟曾一度是泰兴县治的所在地，历史上一直是天然良港与交通要冲。南来北往的文人骚客，多会于此，闻寿胜钟声又无不慕名到寺中一游。他们或把酒临风高歌低吟，或凝神思虑挥笔疾书，写下许多瑰丽的诗篇，留下永久动人的佳话。其中最为著名的当数明代泰州名儒储巏了。
　　储巏是明代是中叶泰州人，字静夫，生于公元１４５７年，卒于公元１５１３年。他自幼聪明好学，５岁能背诵诗文，９岁能写文章，时称神童。他２７岁乡试第一，次年会试第一，明成化年间殿试二甲第一，高中进士，从此走上仕途。他在任为官清正，办事一丝不苟，直至卒于任上。
　　储巏少时对寿胜寺情有独钟，长期于寺中读书。寺院内四季古木森森，深遂幽静，景色宜人，殿宇楼台、雕梁画栋，掩映万树丛中，寺中“寿胜疏钟”又是著名的柴墟八景之一，因此，储巏长期在寿胜寺清幽自然环境中苦心孤诣、潜心发奋，以求来日博得一个功名为国家社稷出力也就不足为奇。据传也正因为储 与柴墟寿胜寺的这段情节，加之他一贯坚持的谦虚为本，严谨治学的风格，故他利用“才虚学浅”之意的谐音取自己大号曰：“柴墟”，日后其著作文集也取名《柴墟文集》。他在在寿胜寺的这段读书生涯，在其初到寺庙时，所题《宿口岸寺次壁间韵》诗中作了淋漓尽致的描写。其诗曰：
　　古刹初留宿，平生漫好奇。
　　贝经翻旧叶，只树倚高枝。
　　月伴枯禅坐，秋欺病客肢。
　　清光不相负，此结一题诗。
　　每年三、四月间，是柴墟风景最佳时，明媚的阳光普照大地，田野郊外四处林木葱茏，翠绿生烟，溪水野渡，渔夫泛舟，一派春天绝妙的景致。居于寺中的储  也不甘寂寞，时常走出寺院，和柴墟的文人好友一起仿古人兰亭修禊活动，互相饮酒畅谈，并以某一命题轮流即席赋诗，抒发人生理想，感受大自然的美好。一日他们以桌上长江时鲜鲥鱼为题，别人诗中皆对鲥鱼的色香味美进行刻意描写和赞美，而轮到储 时他却另辟蹊径，由鲥鱼鲜美转而联想到自己的时时反省，刻刻不忘自己的功名未成，对社稷未有贡献，愧对平生。全诗借物生情，托物言志，不落俗套。其诗曰：
　　江南四月笋蒲青，海鲜时鲜亦有声。
　　玉骨箸横犀角细，素鳞盘映水晶明。
　　官船载去唯充荐，渔网遮来不管征。
　　此日尝新增感慨，野人芹曝愧平生。
　　储巏后来高中进士，离开寿胜寺赴任朝廷命官直至卒于任上。此后若干年间，为了纪念缅怀这位儒学大家，柴墟及各地文人常常至寿胜寺储巏昔日读书之处，踏访胜迹，集会赋诗，凭吊寄怀。
　　诗韵伴着钟声，钟声不离诗韵。寿胜寺作为柴墟地区最大的寺庙，它已不仅是一座传经诵教的庙宇，而且更是一座建筑艺术的殿堂、雕塑艺术的殿堂、文学艺术的殿堂。虽然寺庙已于1945年毁于战火不复存在，但是数百年来那弥漫寺庙院宇的诗韵钟声，却能穿越历史的时空，飘荡在柴墟人民心中，千古不绝，让柴墟人民从内心深处升腾起一股来自久远的温馨感受和怀古的情怀。