武义县香山寺
　　香山寺始建于唐五代末后周显德二年（公元956年），毁于晚清咸丰末太平天国兵乱之火。在其称谓的传承中，山以寺名，足见香山寺当年的香火之盛，名气之大，留在民间的影响和记忆之深了。武川香山文化这一概念的产生与提出，基于笔者近段时间对这一区域文化遗存的追踪，北岭新区基建开发所发现的地层文化的考察，地方文献材料的研读以及该区域项目建设发展态势的解读。武川香山文化就目前笔者所掌握的材料分析而言，其主要内容基本可概括为：香山新石器晚期至商、周时期文化、香山佛教文化、香山先农坛农耕祭祀文化、香山婺州窑文化、香山文化新发展。
　　香山佛教文化
　　位于武川县城北侧金鞍山之香山寺，据清何德润著《武川备考》香山寺条载：
　　香山寺，一名普熏。《万历府志》：周，显德二年建。《康熙志》：在金鞍山、宋淳熙戊申进士高士梯、僧梵元修；明万历癸末僧德瑞，邑人徐一棠等重建书院，新官到任于此更衣进城。《嘉庆志》：嘉庆六年僧心持修。按咸丰末冠毁，同治十三年知县于振纶命陈金印募重三间。
　　这段记载，清晰地记述了武川香山寺的具体位置和始建、重修、毁弃的时间及具体的原因。武川香山寺始建于唐五代末后周显德二年（公元956年）；宋淳熙戊申年（1188年）重修；明万历癸末（1583年）重建书院；清嘉庆六年（1801年）重修；咸丰末（1860年左右）毁于太平天国兵乱；同治十三年（1874年）重修。
　　事远年烟，时过境迁，物事人非。这座始建于唐末五代的禅林古刹当年的规模旧制究竟如何？今除上述这些文字记载资料外已不得而知，恐已无从查考了。但我们可以从中国佛教发展史及中国古代佛教寺庙建筑的一般定制和规模来探究和推知其当年大概的盛况与规模。
　　香山一名来自佛教经典。据记载：佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛经中称父城），附近有一座名山称香山。释迦牟尼在世时其弟子有入香山修道，其后仍有很多佛教徒在香山修道。故《华严经》在排列阎浮提十大名山时，香山仅次于须弥山（即雪山，今喜马拉雅山）名列第二，成为佛教名山。自佛教传入中国，香山之名也随佛教的信仰和经文来到中国。据有关资料统计，我国目前尚有大大小小的香山30余处。据考，这些以香山为名的名山，其香山之名早于汉代的仅有江苏吴县香山一处，因春秋时吴王遣美女在此种香采香，故名之香山。其他绝大多数在汉代佛教传入中国后，仿天竺香山而名之。武川香山之名之因缘及来历也属此列。
　　香山寺是佛教供奉“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”的道场。中国最早以香山命名而建寺之处是平顶山市香山的香山寺。该寺始建于东汉灵帝光和四年（公元181年）。平顶山香山寺之所以成为佛教圣地，不仅是其与天竺香山在地理位置和山形相似，建寺年代最早，更重要的是一个在佛教信仰中观音形象本土化的重要人物妙善在此修道得成正果成为大悲观世音菩萨。
　　武川香山寺之于中国佛教发展史有何研究的认识意义呢？其一，武川香山寺始建于唐末五代末后周显德二年（公元956年），应属以香山名号建寺较早的地区之一。香山寺最早者，为平顶山香山寺（公元181年）；其次，洛阳龙门香山寺（公元516年）；再次，慈溪市香山寺（公元773年）；第四者北京西山香山寺（公元1186年）。其二，武川香山寺从始建一直沿续至清末，香火不断近一千多年，具有相当的影响和知名度。此两点，对研究佛教在中国的传播以及观音信仰本土化的历程有一定的历史研究参考价值。