福圣寺千年历史文化有待挖掘
　　一、千年福圣寺的昔与今
　　福圣寺位于武义县熟溪街道周宅村的鄢家自然村北面向东的山凹里，溪对面是寺畈自然村。在古代属太平乡（四都）第十七庄洪桥头。
　　据武义嘉庆县志资料，武义县建于宋代以前有较大规模和影响的寺院有13座，其中唐代建的5座，五代十国时建的8座。最早建的是唐朝兴元元年（784）所建的普明教寺。唐咸通8年（867年）建的寺庙最多，有4座。福圣寺建于五代后周显德2年（955），北宋大宋祥符二年（1008）维修，南宋咸淳（1265-1269）时，参知政事马光祖（赠太师）重修。明洪武17年（1384）、清乾隆48年（1783）都作过修缮或大修。
　　一直到民国前期，福圣寺的建筑完好。这从清末民初东阳马氏裔孙和郭洞村，为福圣寺打官司，诉讼调解后双方所写的诗可以看出寺院情况。郭洞乡绅代表何瑞芝（贡生）写的诗是“马公痕迹由，一辨足千秋。借问寺何起，寺起自后周。”东阳代表廪生马甲文回诗“寺起始于周，宋时太祖修。地方此保护，子孙复何忧。”
　　寺畈村村民说很早很早以前，福圣寺很兴旺。寺庙里和尚比较多，住在寺庙旁边的人也很多，那些平坦地都是古代的屋基，有十八口井、十八个大肚的传说。这句话的意思是福圣寺范围有18口水井，每年有18个妇女怀孕。从水井和怀孕妇女数判断，福圣寺的居民不会少于数百，是个不小的村落。如若仅仅是一个处于很偏僻的寺院，风水再好，宋代的马太师和巩庭芝，巩丰也不至于安葬到福圣寺去。昔日的辉煌今日已不复存在，1150年的变化，福圣寺如今只有9户人家23口人也是不足为怪的。上世纪三四十年代，笔者因为两个舅舅家住鄢家，每年春节都要去拜年，福圣寺是必定要去的，去就进寺庙看佛像，到寺庙屋后平台上看石人像、石马、石羊，是个很好玩的一处地方。那个时代的福圣寺三进院落还好好的，在以后的年代里，寺院有人使用无人管理和修缮，前两进都倒塌了，到现在仅剩下头门的一对石鼓，前殿的一块柱础复盆，后殿已成为危房。
　　二、马光祖墓的厚重历史文化
　　福圣寺后的马太师墓，是福圣寺历史文化最厚重的地方。马太师是封号，名光祖（约1201-1270），字华武。东阳市志（1993年版）说马光祖是“马宅（一说城西）人”。“宋宝庆2年（1226）进士，宝祐3年（1255）以沿江制置史、江东安抚史等衔出任建康（今 南京 ）知府，”以后数次诏往他任，但又两次再任建康知府，“先后三知建康，共12年，咸淳3年（1267）拜参知政事，5年进枢密院使兼参知政事，以金紫光禄大夫致仕，卒谥庄敏”。从东阳市志介绍看，马光祖是东阳人无疑。但笔者近查武义嘉庆县志马光祖是武义人，据嘉庆县志卷之八，人物政绩篇记述宋代的共5人，第5人是“梁膺，吏部郎中，有传见艺文”。查艺文篇，有马光祖撰写的一篇文章题为《吏部郎中梁膺传》，其文开头就写“梁膺，字景李，同里人。屋影相枕，故朝夕相游以塾”。这句话明确告诉人们：马光祖与梁膺是同一个村人，并且是很近的邻居，一起在游学读书。仅这一句还有疑问，即梁膺是哪个县人没搞清楚之前，还难确定马光祖究竟是东阳人或是武义人。在县志寺庙篇载“清岭观，县西25里，历山（现武义县王宅镇吴山下村委会历山自然村）之阳。宋邑人，吏部郎中梁膺建”。这就很清楚的告诉人们，梁膺是宋代的武义人。既然梁膺是武义人，马光祖和他是邻居，一同游学读书，可见马光祖就是武义人。梁膺死后，墓也建在历山。但疑点是，马光祖和梁膺都是进士出身的官员，但他们的进士身份在县志中缺少记载。这是为什么，还有待查证。
　　古代至民国前期，马太师坟前有石人像2尊（一文一武），3米多高石柱旗杆2根、石马2头、石羊2只、石狮2只、石鹅2只。对向排列成一个石像群，庄严威武，非常古朴。观之使人肃然起敬，而又好奇。石人像最大，高约两米。其它石像均较小，石马石羊等只有现在的摩托车一般高。因此小孩常去攀登骑坐。沿石像群的中间道路直走，再登石阶至马太师坟墓。这些石像在上世纪六七十年代被全部破坏，一尊石像被打制成柱础和基石，少部分抬到山下溪中做坝，现在也很难找到了。11月26日根据福圣寺居民老妇提供的信息和指引，找到一个石狮的头，这是目前能找到的唯一实物。最遗憾的是六七十年代村民为找石板用，把马太师墓（村民说是马太师的小老婆墓）挖掘了，到现场去看，只剩下一个空穴。目击人说，“墓很大，人可直立行走，两侧及顶盖都是10余厘米厚的石板。墓内只有半个头颅骨，扔掉了。墓底有些铜钱，约五六十枚，拿回家化了做铜勺”。有幸的是还从一村民家找到了一枚保存很好的铜钱，直径3.6厘米，正面是“崇宁重宝”四个字，这是北宋徽宗赵佶的年号（1102-1106）。这枚古钱币非常珍贵，还从另一个侧面证明了马光祖墓的历史。笔者再三叮咛那个村民千万不要卖掉铜钱，她欣然接受建议。目击人还讲，“马太师墓没有挖掉，因为挖了一下只有泥土，没有发现石板，就不再挖下去了。最最遗憾的是一块墓碑，（长159厘米，宽82厘米），村民反映，“石板面很光滑，字刻得非常好，”被抬到寺畈村作了井头洗衣板，几十年下来石碑还在字已磨光，看不出什么了。当地村民有一个不符历史事实的传说很有意思，照录供参考。他们说马太师一天上朝列班站立一侧，皇帝讲话时，见马光祖老是摇头，以为他不服犯上，下旨将马光祖推出斩首。监斩官回奏，马光祖斩首后帽里爬出一只大蜈蚣，皇帝立即明白，马光祖是蜈蚣蜇咬疼痛，又不敢脱帽去捉，只想摇头惊走蜈蚣，是误杀了他。立即下旨厚葬马光祖，十八处风水宝地由其子女选择，结果，马光祖安葬到福圣寺后山。
　　小小福圣寺，竟然安葬了三位武义历史文化名人，使福圣寺在宋代以后成了名扬婺州大地的名山名寺。而如今，却很少有人知道它，历史文化内涵很丰富的福圣寺被人们疏远，遭受冷落和遗弃。
　　先后安葬在福圣寺的名人是明招文化的开创人之一巩庭芝（公元1164年）。相隔53年，吕祖谦的得意弟子、朱熹的学生、巩庭芝的爱孙理学家巩丰，也于公元1217年安葬到福圣寺去了。又相隔53年，参知政事赠太师马光祖亦于公元1270年步“两巩”后尘，去福圣寺安了“家”。
　　对福圣寺的考察仅仅是初步的、皮毛的，因为手头缺乏资料，也很难深入下去。前述文字也只是记录的整理，把它公布出来意在抛砖引玉。