浦江石井教寺，坐落于我县西北部山区八角尖北首的皇安山山坳里，距县城二十华里，距虞宅村1500米左右，因寺内有一口青石井栏的甘泉井而得名，井水遇旱不涸。寺院建于佛教兴盛时期，至今已有1200年历史。
　　据《光绪浦江县志稿》记载：“石井教寺在县北二十里，旧名石井院，唐穆宗长庆三年(823年)建，宋真宗咸平二年(999年)，迁徙于皇安山。英宗治平二年(1065年)，改名普利院。明太祖洪武年间复改今名。岁久多圮，光绪十七年(1891年)重修。”
　　相传北宋晚期，石井教寺有过一段全盛时期。殿宇建筑规模宏伟，香火兴旺。传说石井教寺有100多僧人，有一个替皇帝出家的僧人名叫戴勇，住进石井教寺，在附近村里欺男霸女，为非作歹。戴勇触犯了众怒，百姓和官员联名上书给皇帝，要求严惩戴勇，皇帝应允。除去恶僧后，寺庙香火又重新兴旺起来。
　　明、清两代，应为寺院中兴时期，七村八宅的善男信女纷至沓来，顶礼膜拜。如来佛前的琉璃灯常年通明不熄，游方僧人接二连三来寺挂单。清咸丰十一年(1861年)，太平军攻入浦江，殃及这方净土，寺僧纷纷逃逸，佛殿日趋破败，直至光绪十七年(1867年)才有重修之举。
　　民国时期曾两度“开光”。民国二十二年(1933年)，为庆祝“开光大吉”，四个戏班子在寺院周围“斗台”演出，香客云集。民国三十六年(1947年)，重建大雄宝殿，砌砖墙、换栋梁、栽石柱，又为如来佛像贴金添彩，古刹面貌焕然一新。当时临近解放，国民党残部与金萧支队频繁交战，因而庆祝活动大不如前。稍后，寺内僧人陆续走散，仅留下一个亦僧亦俗的“和尚”守寺，与其家人住在寺旁三间瓦舍内，耕种寺旁少量田地维持生活。
　　土改后，那户人家搬迁到虞宅村居住。此后，瓦舍被拆去，仅存二进殿宇，前为山门，中有宽大明堂，后为大雄宝殿。
　　一千多年来，石井教寺历尽沧桑。然而，遭毁灭性破坏的是在十年浩劫期间。1966年8月30日(农历七月十五日)，“造反派”们蜂拥蚁聚，冲向山寺……这次破坏超过历史上的任何一次，石井教寺遭到彻底毁灭。从此，这座历史悠久的名寺古刹，只存在人们的记忆里，只存在蒙尘的史料里，附近村民感到无比痛惜。(二)
　　石井教寺不仅以历史悠久、山寺壮丽、佛像庄严、高僧辈出而蜚声县内外，更以它浓厚的人文底蕴而名闻遐迩。尽管它经历了漫长、复杂的演变过程，但它在历史上的文化内涵，绝不会被岁月冲淡。
　　逸士高人喜寄身于灵山秀水、古刹庙宇，以期气韵通感，相得益彰。石井教寺因元代著名学者柳贯的到来而留下了千古传奇。据《光绪浦江县志》记载：元代著名诗人柳贯(1207年～1342年)浦江通化人，曾游历到此，并留下题为《夜宿石井禅院》七律诗一首：“乱风送溟色苍苍，行尽山蹊到上方。束炬人来穿诘曲，迎门僧定走踉跄。青红图画烛见壁，曛黑房栊钟殷床。梦破粥鱼呼客起，西岩开面熨朝光。”
　　据《湖溪场桥虞氏宗谱》记载：清代，浦北名儒虞善扬(1841年～1908年)虞宅村人，曾将“寺岭闻钟”列为“湖溪十二景”之一，并为之赋五言古诗一首(有小引)：“南山一带，列嶂层峦，为众牧成群处。稍东有寺岭，度此则石井古寺存焉。曲径迂回，白云遥隔，但听清声乍过，恍忽天际来。恨未勒石燕然归，玉山僧结契耳。”“清晨岭上行，颇觉涉遐想。万籁寂无声，古寺闻钟响。依稀天际来，恍忽云中荡。静听豁尘心，令我襟怀爽。”光绪十八年(1892年)，虞善扬之子虞廷(1875年～1912年)清末举人，曾任浙江陆军讲武堂堂长，游石井教寺后，又为《寺岭闻钟》赋七律诗一首：“山径舒回雾影融，晨钟遥在万峰中。清音恍忽来孤岫，馀响依稀逐晓风。声澈争随岩水出，山深犹被淡云笼。寻源直到清幽境，古寺香迷桂一丛。”而今读之，令人心驰神往。
　　1947年重修大雄宝殿，新立石柱上的楹联是这样写的：“千载溯余辉，观井石危栏，一门独在；三生参妙谛，看闲云野鹤，万念皆空。”楹联由当地书法高手虞玉衡书写，语意飘逸，情趣高雅，对仗工整，自是联中精品。
　　据传，寺院周边山岗、山麓埋葬着许多历代僧人，寺基几经搬迁，地下可能还埋藏着不少文物。寺西岩下有一处拱形洞门痕迹，据说里面还贮藏着两窑砖瓦。上世纪60年代，农民们开荒之时，无意中挖掘到僧人棺葬，出土的有瓮棺、陶瓷器皿、大块坟砖等，可惜都被挖掘者毁弃了。1962年有人挖出有“太平天国”字样的坟砖，经鉴定，实为“太平兴国”之物。后来，这些坟砖不知去向。1970年，有人在被人挖掘过的墓坑中拾得“元祐通宝”制钱一枚。
　　寺院被彻底拆毁后，所有石柱、石碑、砖瓦全被搬走。数年前才发现，虞宅村某家的墙脚横放着一块“琉璃碑”。碑文基本清晰可辨，上面记载了诗人柳贯与石井教寺方丈若空禅师交友的史实，以及当年为如来佛前琉璃灯捐资者的芳名及捐资金额。西塘村毛某家保存着一块用青石凿刻的佛座木桩莲花石，这块莲花石雕刻技术十分精湛，形态自然逼真，令人惊叹。