袈裟金缕照琉璃，法华光如僧中贤

　　——记浙江省绍兴市云栖寺、法华寺住持释光如

　　光如法师，1941年出生于甘肃省甘谷县渭阳大王庄。他童贞入道，深受多位根深德厚长老熏陶、喜爱、精心教授真传，布施身心，佛法造诣在同辈中实属佼佼者。1970年，他礼西安兴教寺上心下祺法师为师，成为一名正式的佛弟子。1986年，法师又于五台山碧山寺受具足戒。此后，光如法师陆续到全国各地的佛教圣地礼佛，曾参学于南京栖霞寺、扬州高旻寺、西安卧龙寺禅堂等地，又在密参师座下参学数年。

　　1993年，光如法师受佛教协会指派到绍兴市云栖寺担任住持。绍兴市云栖寺，旧名兴教院，始建于明末，至今已具有300多年的历史。寺院南濒鉴湖，北枕运河，东临绍（兴）漓（渚）铁路，西望石堰诸山。绍兴市云栖寺为明末白洋朱佩南舍院第而建，初名“兴建院”。清初，朱佩南妻张氏及女雪照皈依云栖莲池大师宏法孙智铨法师，遂请智铨住寺。清乾隆年间，白莲教事发，“兴教”二字有犯禁忌，遂更名为“云栖”。后为有别于杭州之云栖寺，故称绍兴娄江云栖为“小云栖”。 道光、咸丰年间，诗僧曼香、彻凡先后继席。清末，云栖寺殿舍寮悉颓，梁栋腐败，椽木差脱。民国十五年（1926），住持源湛募资重加修饰，净土宗十三祖印光大师代作募修大典疏。历时四年，寺又中兴。时有殿宇三进50间，邑人徐生翁题“小云栖”额。民国时期的一代高僧弘一大师的字画及其书画、书籍曾寄存于小云栖寺。

　　1939年3月30日，已故国家总理周恩来回乡时，曾到小云栖寺参观，并在寺内就餐。抗战胜利后，源湛法师复主持寺院20余年。文化大革命时，寺舍多为云栖村作厂房，经籍、字画被抄，部分房屋破败不堪。1990年后，厂房逐年腾空，寺产逐一归还云栖寺。
　　光如法师刚任云栖寺住持时，寺中殿宇破败，条件相当艰苦。法师为发扬佛教教义，历载化缘，得到众居士支持，因而相继重修山门、韦驮殿、大雄宝殿、药师殿、地藏殿、西方殿、僧寮及斋堂。光如法师见云栖寺法事颓废，他身体力行，粗衣粝食，明正信为宗旨，依古圣先为榜样，坚持戒禁，倡导念佛，讲经说法，提倡人间佛化导世俗，不做经忏应酬，规范管理，影响四周乡民齐兴佛教。光如法师经数年努力，聚沙成塔，修复了颓废多年的云栖寺。

　　建成后的云栖寺，占地面积2400平方米，建筑面积1600余平方米。中国佛教协会副会长茗山法师为寺题写匾额。1999年，云栖寺登记为开放寺院。

　　经过多年，云栖寺的现有设施已无法满足如今人数众多的信徒的使用，殿堂、场地狭小，到佛事、诵经日、法会期，信徒很多难以容纳。夏日更是空气混浊，汗流浃背，苦不堪言。所以，广大信徒万分期待早日扩大场地，整修殿堂。光如法师本着弘扬绍兴的历史文化和人文文化，传播佛教文化，以及建设和谐社会的宗旨，为扩建云栖寺制定了宏伟的蓝图。
　　光如法师不管寺务多么繁忙都坚持早夜功课，静心修禅，持诵有轨，正信为旨，粗衣素食，为信众表率，受到十方信士的尊重。法师历年被评为“五好个人”，寺院也多次被评为“五好和谐的宗教场所”，光如法师还被推选为越城区佛教协会会长。

　　光如法师以兴建道场为弘扬佛法的根本，积极兴建道场。他见绍兴市秦望山上的古刹——天衣法华寺，虽然在历史上颇负盛名，但如今却无一砖一瓦，废墟上杂木荒草丛生，实感悲哉哀也！法师遂发下重建天衣法华寺的宏愿。

　　天衣法华寺位于绍兴市正南面约二十公里的秦望山的西北麓，于东晋义熙十二年（416年），由高僧昙翼始建。昙翼在秦望山修持，后在孟顗和富春人富翁陈载全力资助下，建起了寺庙，号“法华寺”。昙翼在寺内专精《法华经》，蔬食涧饮，精心修持30多年。南朝梁时，禅师惠举隐居修持在法华寺内，梁武帝征召惠举当国师，惠举不从。当时昭明太子萧统见其心坚，特赐以金缕木兰袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件宝物：有昙翼顶戴紫檀十二面观音；有红银藻瓶一对；有红琉璃钵一副；还有金铜维伟佛像一尊，加上太子赐的袈裟，五件宝物，藏于寺中，后奉于大殿西序。

　　唐朝会昌年间，天衣法华寺于“会昌法难”中佛灭寺毁，一败涂地。唐宣宗年间，天衣寺得以重建，并正式将法华寺额改为天衣寺。唐代大诗人白居易到过天衣寺，并留有诗文。宋宣和元年皇帝诏令：改僧为德士（即道士），寺改为观，奉道教。后因此举颇不得人心，皇帝又诏令复寺，命铜佛免输官府，所以天衣寺维伟铜佛像一直严奉寺中。元代末年（1368年），因寺中和尚火烛不慎，整座寺院被烧，三天三夜，烈焰万丈，烧红了半片天，寺内佛像，碑石全被煨烬。洪武六年（1373年），僧昙敷重新在旧址建寺。寺建成后，丞相刘基曾游此寺，并作《游法华寺诗》明嘉靖元年（1522年），僧德瓒重建大殿，天衣寺终于又恢复了原来圣貌，田产山林千余亩。到嘉靖三十五年（1556年），皇帝诏令，召僧为民，重耕作，天衣寺逐渐衰落颓废。寺内门可罗雀。万历年间，陶文简重整旧寺，并重镌李邕碑。明朝末年，崇桢皇帝又一次大修天衣寺，并在大殿左侧立有重修青石巨碑，可惜在文革后期，被一精神病患者推倒，残碑已成断石。

　　天衣寺据毛氏《西河合集》记载，清代曾立有“天衣乾公骨塔疏序”碑刻。不久就被毁，以后逐渐衰落，无人问津。直至解放后，尚有部分寺舍残存，1958年，此地修了一座水库，本来又添一境，可惜没有好好保护，天衣寺逐渐倾废，无任何宗教活动。到七十年代，天衣寺仅剩一片废墟，再无一砖片瓦。

　　天衣寺历代高僧辈出，人数之众多，在佛教寺院中实属罕见。天衣寺开山祖师昙翼大师自不必说。南朝梁时名僧惠举法师，名噪一时，法华寺也是在他住寺期间改为“天衣寺”的。

　　慧基法师（412~496年），南朝齐时名僧，高僧慧义法师的弟子，宋文帝曾御驾亲临其出家仪式。他20岁时入法华寺（后来的天衣寺），善解《妙法莲花经》，曾写有《法华义疏》三卷及《制门训义序》三十三科等佛教经典。当时，慧基学说传布海内，功德披三吴，皇帝敕命为僧主，掌管十城，是东土设僧的正宗始祖。

　　智藏法师（458~522年），南朝宋、齐、梁年间高僧。489年，竟陵王萧子良选高僧20人讲《净名》，当时智藏年龄最小独居末位，但阐述义理，没有人能与之抗衡，因而名声远播。500年，智藏居天衣寺。

　　玄俨大师（675~742年），唐代名僧，曾拜富春僧晖为师。他于法华寺（后来的天衣寺）兴建戒坛院。开元中，玄俨招集律行，思制度人，受戒离俗者万人。他住法华寺（后来的天衣寺）二十余年，多讲《四分律》、《般若经》，著有《辅篇记》十卷，《羯磨述章》三篇，《金刚义疏》七卷。

　　除以上几位大德外，还有大义、神邕、仲林、义怀等多位高僧皆出于此。因此，天衣寺的荒废，是佛教史上的一个重大的损失。光如法师见此情景，十分痛心。

　　2005年，光如法师筹资十万元，在天衣寺旧址东侧，建造了五间简易寺舍，并重立了“法华寺”碑。现在一些佛教慈善人，正在出钱出力修路，车路已直接通往寺前。在光如法师和四方信众的护持下，天衣寺终于有望得以重建。

　　光如法师现任绍兴市云栖寺住持，绍兴市天衣法华寺住持，绍兴市越城区佛教协会会长等职。

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