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佛学:一切事法,皆由心现

发布时间:2019-06-13 13:29:46作者:心经结缘网

我们还可以再看一下华严宗的唯心论,要简单一些。

佛学:一切事法,皆由心现

唐代的法藏大师是华严宗的实际创始人,他写过一部华严经义海百门,经典的历史一切事法,皆有心现。这就说,我们以为的客观世界其实并不客观,都是我们的心显现给我们的各种印象而已。心有多大,世界就有多大,同理,心有多小,世界就有多小。

佛学:一切事法,皆由心现

大家觉得须弥山很大,但那只是心里显现成很大的样子;大家觉得灰尘很小,但那只是心里显现成很小的样子。时间的长短同样是心的显现,既然时间和空间都是心的显现,那么须弥山当然可以被容纳进一粒灰尘当中,一刹那当然也可以成为永恒。

这些说法你可能都不陌生,像须弥纳于芥子,刹那即永恒,这并不是文学化的表达,而是有着一整套佛学理论的支撑。

天台宗的经典大乘止观法门也讲过同样的道理,内容是对话体,对话的双方是一僧一俗。

僧人说:你现在闭上眼睛,认真去想身上的一个毛孔。好,你现在看见这个毛孔了没?俗人答道:我已经在心里很清楚的看见了。僧人接着说:你现在在在心里想一座方圆数十里的大城。俗人答道:我已经在心里很清楚的看见了。僧人问道:毛孔和大城大小不同,是吗?俗人答道:是呀,当然不一样大,差太远了。僧人问道:方才的毛孔和大城都是你心里想的吗?俗人答道:是我心里想的呀。僧人又问道:你的心有大小吗?俗人答道:心连形状都没有,哪有大小呢?

僧人就这么一直诱导下去,最后的结论是:既然那个毛孔是由全部心思想想象出来的,那座大城也是全部由心思想象出来的,而心没有大小之别,那么毛孔和打成怦然也没有大小之别呀!

在佛教的天台、华严两排来看,时间和空间都是心灵的认知形式;并且,经营经过训练之后,就可以随意调整去两种形式,所谓境随心转。今天我们还常说相由心生、境随心转这两句话,但含义已经完全变了。

现在我们知道,训练有素的人可以积极主动地通过冥想进入特殊的神经活动状态,感觉到小我消融在宇宙大我之中,这就是美妙的顿悟时刻。

一个有宗教信仰的人一旦产生这种体验,就再也不会有什么力量能够动摇他的信仰了。他还会探索出深刻而玄妙的理论来解释这种感受的成因。如果他是一名佛教徒的话,他就会因此打造出了佛学的理性之美。

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