在人类的历史上，人们对于未知事物的探索，从来就没有停止过追寻的脚步。比如“灵魂”是否存在的问题，一直以来都是人们所关注的热点，同时也被人们以各种不同的方式进行解读。

在世人的眼中，“灵魂”是指人死后，有一个不变的存在。而这个存在，一直不断的在多世之中不断轮回转世，并不随着身体的消失而消失。

那么，在佛教的世界里，“灵魂”是否真的存在呢？或者说佛教中所追求的“本心”、“佛性”是否就是人们所说的“灵魂”呢？

答案是否定的。关于这个问题，在佛经当中，其实早有答案。

如《圆觉经》，如此记录佛对于这个“灵魂”的认识，他说：

“今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚， 似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能 有。四大分解，无尘可得。于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。”

也就是说：“组成人体的“四大”分散后，以“四大”为基础而存在的“六根”也灰飞烟灭，随之而散了。因此，所谓能够感知的这个‘心’也就不会存在了，更不用说“心生幻象之灵魂”了。

因此在佛教中，并不存在有所谓的“灵魂”之说，相反，佛教本身更加关注的是：一切皆是心生幻象，包括人的身体和人们一直有疑问的“灵魂”。

因此，“本心”不是“灵魂”。或者说”灵魂“只是”本心“生出的幻相而已。所以说，在佛教的世界里，并没有所谓的”灵魂“。佛教的本身也并非是探索“灵魂”的教派。

因此，所谓的“本心”并不在身体之中。“灵魂”也只是“四大”因缘和合出现的一种假象，并非真实的存在。

所以在佛教的世界里：并不存在有所谓的“灵魂”。“如来本心”更不能被称为“灵魂”。在佛那里，人们所认为的“灵魂”以及物质世界都是“本心”生出来的幻象。