佛教理论一锅粥

如果把“彼岸”当做学佛的终极目的，那么各种林林总总的佛经就像是导游地图，能够凭借地图的坐标找到彼岸，脱离苦海。

然而，事情没这么简单，我们看到的佛经经过了太长的时间，经过各类用心的人的增删、篡改后导致已经与原来的地图相距甚远。我们看到不同的流派都在推崇不同的佛经，我们看到不同的佛经讲述不同甚至自相矛盾的理论。

于是，尴尬的一幕出现了。你拿着不同的地图时会发现，“彼岸”的位置被标注在不同的位置，甚至有的地图都没有标注“彼岸”。那么如何才能找到彼岸呢？

持有调和论的人认为，佛法是条条大道通罗马（极乐世界），所以不论你怎么走，都能够找到“彼岸”极乐世界。之所以有不同的学说理论，只是因为不同的人的“根器”(可以在理解为慧根)不同，自然要有不同的方便法门来对应。

可惜的是，打了这种论调的人老脸的正是不同的流派斗争，佛教发展史呈现出了不同流派水火不容的一面。所以的流派几乎都在坚持认为自己是“正信”，其他的是歪门邪道。大乘、小乘，有我、无我，似乎都在互相仇恨。

我们知道，佛陀钦定的四法印是用来判断一种理论是否是正信的标准。如果以“诸行无常”“诸法无我”进行评判，你会发现我们大多数人接受的灵魂转世、投胎转生基本不符合佛陀的叮嘱。用四法印去严格衡量，会发现不多数的宗派都不是正信。

所以我们被蒙蔽了太多太多。众生皆可成佛、众生平等、放下屠刀立地成佛，和尚应该有戒疤，这些我们以为是佛教本来的主张的东西其实是后面演化的结果。

以戒疤为例，这是元代才有的做法，本意是元代统治者的种族歧视，与农场主在牛羊上烙印一个意思。而时间一长，这个耻辱的烙印反而成了身份的证明。“当新的变成了旧的，人们就会对它习以为常，并认为这是本来面貌”，我们都是健忘的人。

禅宗的来源

问题来了，禅宗推崇的《坛经》是否是正信呢？回答这个问题，我们需要先知道它从哪里来？它在反对谁？

众所周知，禅宗来自于达摩老祖，但他的经历和身世后面被神话，明显是不靠谱的。达摩作为一个外来的和尚，带来的不是禅宗。印度的佛教里也没有叫做禅宗的宗派。印度佛教里的禅只是一种修行方式，基本就是静坐冥想，并不是佛陀首创，而是印度众多宗教里通用的，很可能起源于瑜伽。

那么，达摩带来的是什么呢。

就是《楞伽经》。后来被传给了慧可，直至第五代弘忍。一般认为，到了禅宗五祖弘忍的时候，禅宗才作为一个门派正式形成。

唐代人编撰的《楞伽师资记》是把达摩定义为第二代，开山鼻祖则是《楞伽经》的译者求那跋陀罗。

但到了六祖慧能这里，《楞伽经》的痕迹少了些，加入了大乘佛教的波若系的《金刚经》，同时涅槃系的经典《涅槃经》也影响越来越大，一起开花结果。慧能作为小农经济的心态代表，一点不小资而且很文盲，“不立文字”似乎就是证明。

我们前面提及的“放下屠刀，立地成佛”其实就是《坛经》的顿悟所倡导的。我们需要知道的是，这种观点在慧能时候可是非常革命性的观点，是很难被主流佛教接受的。有机会我们细谈。