慧律法师 - 《死亡的艺术》

▌第02篇：如果只听闻佛法而不修持，是世界上最可怜的人

今天是法会第一天，现在时间已稍晚了一点，但我们视时间可以作一些伸缩调整。据说，诸位上次听我说法之后，引发了对佛法的兴趣，想继续探讨、研究。当然，各位有这样的希求，只要我身体健康，就可以具足这个因缘，但我的身体自己也不能作主，所以，很怕耽误到各位的时间。

像我刚刚才从逢甲大学那儿赶来。在那里，我上吐下泻，要讲课前就吐了三次，二百多位师生在国际会议厅等待;都快要讲课了，还得先打个针，才有办法开始讲课。

有人就怀疑：‘法师您是修行人，佛菩萨怎么不保佑您呢?还让您呕吐呢?’这种说法完全把宗教看成买卖;这就像是说：我的施舍是希望三宝的回馈，而变成生意立场了。

今天，我的施舍，我说法的目的是想超越自己，而不是盼望别人给予我多少，来让我活得比较有意义。

释迦牟尼佛把生命奉献出去，也是为了超越自己的束缚，不是要众生的回馈。今天我们就是对布施的观念不正确，才会仅仅落入人天的福报;有所求的布施，要求佛祖保佑如何、如何，这种布施就不能达到中道的无相之道。

我们今天所学的法，是要超越内心的执著。生命既然施舍出去，却又想得到某种目的，那么这就又使生命受到另一种强烈的束缚，这完全是一种对立法的期盼。因地中的佛陀修菩萨行，曾有人要杀他，把他的手砍断，佛陀却发愿，将来成道要先度这个杀他的人。佛陀跟世间人不一样，世间人你杀他一刀，他一定还你一刀，如此一来怎能解脱呢?所以说佛能超越一切，有所施，却不求回报;如此不求回报的施舍才能有大福报。

我今天来奉献给佛教，牺牲一切的享受，并无求于佛陀的保佑或帮忙。我施舍出去，是想从内心彻底地解脱，因为过去我是有所执著的。

所以，施舍不能要求回报，这才不会产生痛苦;若是有得则必有失，永远堕入轮回中。

有所求的施舍或许能够升天，但不能成佛，不能达到无相法。不达无相法，心就被系在‘自我’意识之中，就不能像‘尽虚空，遍法界’那么大，最多也只能得到人天的福报而已，如何求解脱? 所以，佛陀说：‘若一切法不与中道第一义谛相应，不是佛法。’

因此，当我在呕吐时，就以一种平常心任其呕吐。看了医生却找不出毛病，我想，这也是一种果报。人本来就是由业力形成，世间就是痛苦的，所以，无须怨叹，人生本来如此，犹如还债一般。

诸位今天能在此听闻佛法，必须赶快修持，才能得到解脱。如果只听闻佛法而不修持，是世界上最可怜的人。

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