玉佛寺寝宫与玉佛禅寺为一体，是天津市佛教寺庙室内墓园。

入口阙门 阙，代表宫阙，城阙的意思。本义：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观。二阙之间有道路。阙门即有“宫门之意”。——跪阙门，受杖几毙。《明史·汪应轸传》

两观之间。亦指高楼大门。《谷梁传·桓公三年》：“礼送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。” 汉 刘向 《列女传·卫灵夫人》：“有车辚辚，中止阙门。” 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“观其雄峙阙门，凛伏彤銮，乌鸢慴窜，狐兔摧残。”

地藏王菩萨为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。法会当日数百位信徒在寺院法师的带领下，恭诵地藏菩萨本愿功德经，随堂超荐、上供。在三圣殿内很多小朋友也双手合十，从他们稚嫩的眼中同样可以看出那份对虔诚的态度，可见佛教的已经深入百姓们的心中。

四大天王（梵文：，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

东方持国天王（梵文：Dhtarāra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。南方增长天王（梵文：Virūhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。西方广目天王（梵文：Virūpāka；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。北方多闻天王（梵文：Vairavaa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。