人人都有一个本来面目，或说真心、佛心、实相、般若、法身，看起来名称很多，实际上意义只是一个。例如，这是个房子，房子是假相，它真实的实相是由土、水泥、石子、沙、木材、人工等和合而成。

我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。这是什么?这是花，那是衣服、手巾、茶杯、书，这个人是张三，那个人是李四，我们认识了很多的假相，但是我们不能认识无相。无相才是实相，有相都是假相。《金刚经》里说：“凡所有相，皆是虚妄。”

有一个故事，太太向丈夫说：“今天难得我们两个都在家，就拿点酒来喝吧!我们缸里酿制的酒大概快好了。”于是丈夫就到地窖里拿酒。酒缸盖子一打开，丈夫忍不住无明火起：“你这个不要脸的女人，原来你趁我不在家的时候，在酒缸里面藏了一个男人!”

太太直喊：“冤枉，没有男人啊!”丈夫不信，说：“有，我明明看到酒缸里有个男人。”“好，我到酒缸里去看。”太太一看，更是怒火中烧：“你这个没有心肝的东西，你在酒缸里面藏了一个女人，怎么还说我藏了一个男人!”

两个人就在那里吵起架来。这时候，来了一个外道婆罗门，刚巧要来看这两个徒弟，发现两人在吵架。太太说：“师父，我先生在酒缸里面藏了一个女人。”丈夫说：“师父呀，我太太在酒缸里面藏了男人。”

这个婆罗门听了，就往酒缸里一看，这一看，不得了：“你们两个真不是东西，已经拜我做师父了，怎么另外又找一个师父回来呢?我不管你们的事情了!”他生气地走了。外道同样不能认识真相，而两个夫妻还是继续吵架。

后来一个出家比丘经过，正在吵架的夫妻俩于是请比丘来为他们评理。比丘一看酒缸：“原来是这样!”于是他拿起一块大石头对准酒缸砸去，把缸打破了，酒便流了出来。这时候，男人也没有了，女人也没有了，两人才知道原来这是假相，是不实在的，是错误的认识。

所以，佛法要从无相里认识实相，因为有相都是假相。

什么是无相?所谓“虚空无相”，虚空是什么样子呢?世间，任何东西都是虚空的样子。譬如这个长方形的房子里也有虚空，虚空因为房子是长方形的，所以它就是长方形的。茶杯里面也有虚空，虚空因为茶杯是圆形的，所以它就是圆形的。因此，虚空是无所相、无所不相。

因为无相所以无所不相，无所不相就是实相。执著就是假相，无相就是不执著，也就是实相。

二、般若的体相用

1、般若的相

般若本来只有一个，何必把它分成文字般若、观照般若、实相般若呢?这是为了分别般若的层次：“正见”是凡夫的般若，“缘起”是声闻、缘觉二乘圣者的般若，“空”是菩萨的般若，“般若”是佛的般若。最高的般若要到佛的境界才有。

所以什么是般若?正见是般若，缘起是般若，空是般若，般若当然是般若。

凡夫的般若是初级的般若，就是要具有正见。例如一般人为了买股票，会买一大堆礼品到寺庙里去拜拜，祈求佛祖能让他赚大钱。明天涨停板了，赶紧买水果来礼拜，感谢佛祖保佑;跌停板了，就不肯再买水果、鲜花来拜。往往只是凭自己一时之见，对很多事情没有一个公平、平等的看法。其实，人人都要知道，经济上有经济上的因果，要正见因果的理则，不可以认知错误，错乱因果。

所谓“正见”，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。

2、般若的体

能有正见，就是拥有凡夫的般若智慧;能认识缘起，就是拥有小乘圣者的般若;能认识空，更是不简单了，要到大乘菩萨的阶段才能认识;而真正的般若，则是佛才能懂得。

好比学生读书，小学读历史，中学读历史，大学也读历史。般若的证悟也是一样的，在佛教修行的层次里，证悟是一步一步来的。文字般若就等于觉悟，观照般若就等于实行，实相般若就等于性体，本性的自体。我们也可以这样说：文字般若就是驾驶的船，观照般若就是驾驶的技术，实相般若就是目的地。以开车为比喻：车子是文字般若，驾驶技术是观照般若，到达目的地就是实相般若。

3、般若的用

般若究竟有什么作用?般若的用处很多。你赚钱做什么?钱能解决生活问题。你读书做什么?读书可以增加知识，将来可以成功立业。在世间做什么事都要讲求“用”，般若有什么用?